历史知识--目连救母的故事你知道吗-一个关于中华孝道的故事

目连救母的故事是1个关于孝道的故事，在中国的佛教文化中广受人们的酷爱。他强调的是利用佛法的气力救度，和对1些地狱，饿鬼，畜生道的1些惨烈描写。表达了民间针对佛教的接受和风采。现在我们就1起来了解下吧。

这个佛教故事能从西晋流传到现在，而且是口口相传，殊为不容易，关键在于故事劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母”的隐喻。据文献记载，目连戏在宋代时便有演唱的，而且越唱越盛。《东京梦华录》记叙：“勾肆乐人，自过7夕，便搬《目连救母》杂剧，直至105日止。”即要7日方演完这出戏。明、清两代不但仍演唱此戏，还增加了些人物，节外又生枝皮肤白癜风白斑怎么办啊，戏文、曲牌、唱腔都更多而且复杂了。官家还通常为“还愿”而命戏班上演此戏。

民间演唱目连戏，由来久且场面大。搭上戏台，上场者几10人，跌打相扑，也要闹上几天几夜。这出戏似与民俗中的祭祀还愿有关联，渐渐地演成了鬼戏，天神地只、牛头马面、夜叉罗刹，锯磨刀山鼎镬不1而足。记载最着名的是鲁迅先生的《无常》和《女吊》。钟敬文先生曾调查过浙江地区的民间戏曲，认为目连戏是为了追悼和超度横死的人而演的，也有的地方演此戏是为了避免瘟疫、驱除鬼邪。武打加鬼神，老百姓看的就是热烈寻常型白癜风治疗方法。

也正由于这数百年间唱神做鬼的闹剧频繁演出，佛教教义的1些基本思想得以在中国民间广泛传播。目连救母的故事感动了许多仁慈百姓，目连因此成为旧时中国孝子的楷模。佛教中因果报应、生死轮回的思想，戒贪婪、戒杀生地奈德乳膏能治好白癜风吗，积德行善的思想通过目连救母的故事更扩大了其影响。在中国流传甚广，曾是无数图画及戏曲的题材。故事叙述佛陀的大弟子目连解救亡母出地狱的事。‘目连’原名为‘大目犍连’(Maha^-mo-ggalla^na)，‘目连’为其略称。

《盂兰盆经》为西晋·竺法护译。经中叙述目连始得6通后，想要度化父母以报哺养之恩，却发现亡母生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食品还没有入口便化成火炭，其母不能得食。目连哀思，因而祈求佛陀。佛陀告知目连，其母罪根深结，非1人之力所能解救，应仗10方众僧之力方能救度。因而教他在7月105僧自恣日，为父母供养10方大德众僧，以此大功德摆脱其母饿鬼之苦。

此经的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。由于本经强调孝道思想，所以颇受国人重视。梁武帝于大同4年(538(戊午年))7月105日，在同泰寺举行第1次盂兰盆会。到唐朝，盂兰盆会便广泛地在民间流行。直至本日，盂兰盆会已成为中国民俗的1部份。

随着盂兰盆会的盛行，目连救母的故事便广泛的在民间流传。代表这类流行的，便是变相(佛经故事图画)和变文的流行。唐人画目连变相者不只1家;而在变文方面，敦煌发现的目连救母变文就有106则。称为《大目干连冥间救母变文》、《大目犍连变文》或《大目连缘起》、《大目连变文》等。其中伦敦不列颠博物馆藏编号S。2614的《大目干连冥间救母变文》首尾完全，被收入《大正藏》第8105册。

这些变文是唐人所作，是历代目连戏曲中时期最早的，但这时候的故事已有1些演化，添加了许多情节和描写。先是目连遍历地狱寻母不获，后凭仗佛陀的锡杖才得入阿鼻地狱见母。然后又承佛陀亲临地狱，放光动地，大破地狱，因而目连母转成饿鬼。目连又依佛喻广造盂兰盆，出其母于饿鬼道而成为黑狗。目连引黑狗7日7夜诵经忏悔，才又得转人身。因而目连乃劝其母求生西方佛国。

在这个引伸的故事里，佛陀的威神之力被极力强调，这是与原经不同的。另外，变文中让目连之母历经地狱、饿鬼、畜生3恶道。对3恶道中的种种苦处极尽描绘之能事。这也是变文的1大特点。

宋真宗时(998(戊戌年)～1022(壬戌年))曾明令制止讲唱变文。但目连救母的故事并没有随之销声匿迹。现在可知的资料有元末明初的《目连救母出离地狱升天宝卷》;明·郑之珍有《目连救母行孝戏文》3卷(1百出)，为元明最弘伟的传奇之1;清人又扩大而成为10本的《劝善金科》。

总的来讲，目连救母的故事1再成为俗文学的题材。它所强调的佛力救度和对地狱、饿鬼、畜生道的惨状的描写，也表达了民间信仰对佛教接受的程度和风采。